流传于四川自贡地区，历经千百年锤炼的民俗彩灯艺术，是我国古老的传统民间艺术。具有浓厚的民族特色和传统色彩，展现出极强的亲和力和旺盛的生命力，弥留在人们生活的方方面面，影响着人们的生产和生活。

一、自贡彩灯的地域文化

　　自贡民俗彩灯源于自贡人民的生活，这和自贡的地域文化是分不开的。自贡是一个因盐设县，因盐建市的城市，素有“盐都”之称。自贡地处川西南腹地，闭塞保守，却又自给自足。自古以来，自贡一直以来都是较为平静的区域，没有战火纷飞，非兵家必争之地。以丘陵为主，没有丛山险峻，釜溪河、沱江水系养育者世世代代的自贡人，生活悠闲自在，富足有余。

　　正因为如此，自贡民俗彩灯艺术表现安宁祥和的吉祥文化题材较多，而表现战争题材的较少。另外，自贡民俗彩灯艺术中歌颂和表现盐业的题材很多，主要的手法还是以展现劳动场面为主，盐业采集中的天车是一个必不可少的表现题材。自贡民俗彩灯通过对劳动场景的再现，把人们带到了清代时期盐业工业蒸蒸日上的忙碌劳动场面中去。

　　恐龙元素是自贡民俗彩灯的一大题材和特色。位于自贡大安区的自贡恐龙博物馆发掘出大量的恐龙化石。自贡民俗彩灯艺术把恐龙作为一大特色，创作出一系列的恐龙灯组。

二、自贡民俗彩灯与自贡川剧文化

　　自贡民俗彩灯艺术与自贡川剧文化关系源远流长，它们之间相互影响、相互渗透。自贡的川剧在“川盐济楚”的时候开始盛行，自流井因产盐成为川省富庶之地，也因盐业交流的时兴，自流井又成了“戏窝窝”。当时的川剧班社云集，名角蜂拥至盐场，一时名家荟萃，各家斗艳，鼓锣响遏行云。

　　川南风格的川剧是形成于川南经济发展的兴盛期，这个时期沱江流域的传统文化一方面得到普及，另一方面又受到商业文化的冲击。它的观众层面的多样性，特别是经商识字层面观众的增加，促进了这个流派在锣鼓、音乐和唱腔上的丰富交融，既保持阳刚之美，又并蓄兼收阴柔之丽，并把沱江流域的民间曲艺和已成套路的川剧巧妙地渗透，使观众感到格外的亲切。

　　自贡民俗彩灯很多元素源于自贡川剧文化。川剧中的脸谱、服饰、纹饰等被彩灯艺术大胆借鉴，搬上彩灯灯品和灯组中。特别是在大型灯组中，传统名川剧剧目被重新塑造，登上舞台。川剧中的人物造型活灵活现，神态到位、动作逼真，仿佛一出川剧剧目正在上演。传统川剧中的变脸也在彩灯中得以体现。

三、自贡民俗彩灯与传统民俗文化

　　民俗活动是彩灯艺术赖以生存和发展的基础。同时，彩灯艺术的内容与形式又充分反映了民间风俗的各种事物、现象。彩灯艺术存在于人民的日常生活、节日活动、祭祀活动之中，与民俗文化有着密切的联系。它很自然地反映劳动人民的思想、情感、和美的观念。强烈地体现着民族性和地域性。

　　自贡地区每逢春节、庙会、各种传统节日或宗教节日都会举办灯会，形成了一种民俗活动，一直保留到今天。《荣县志》记载：“七月十五，各乡管举行盂兰佛事，夜张花散，其制不一，火之发也，鬼怪溢日”。这种习俗不仅在自贡地区流行，随着民族迁徙，这种技术从云南边境流传到缅甸等国。

　　民间艺术是民俗文化的载体和组成部分，自贡民俗彩灯艺术向我们展现了一幅历史生活的生动画卷，使我们感到它是一种最富感染力的乡土艺术，同时也使我们认识到了丰富的文化内涵。

四、自贡民俗彩灯与宗教文化

　　彩灯艺术是一种造型艺术，与宗教文化的关系不仅体现在彩灯里的宗教人物、宗教故事、宣扬的宗教思想及参与的宗教活动中，也体现在它的形成、造型特色、色彩特色、文化内涵等各个方面。

　　原始宗教使原始造型艺术与表演艺术结合起来并逐步构建了集人类文学、美学艺术之大成的原始文化，这也构成了自贡民俗彩灯艺术产生和发展的必要条件。

　　东汉时期佛教的传入，汉明帝信奉佛教，从此，佛家的神灯火种就在中国大地上点燃并迅速燎原，更使上元燃灯的习俗张扬流传，遍布民间，形成了观灯节。佛教中的各种神仙佛祖的化身也就作为造型艺术搬上了灯会的舞台，每年灯会的造型中都少不了这些“人物”。以这些人物为中心的神话故事也就成了灯组的创作题材。

　　自贡民俗彩灯艺术作为一种民间艺术形态，历经千百年的历练，已经渗透在人们的生活中，创造出最原始、最质朴、最真诚的传统之美。它是最底层的平民创造出来的艺术，它直接源于生活，脱胎于人们的劳动和社会活动，反过来，又以它的大众化和平易近人作用于人们的物质生活，陶冶着人们的精神生活，推动着人类历史的进步。

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